第(3/3)页 在《说“面子”》一文中，鲁迅先生写道： 一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人吧，人们都以能够和他攀谈为荣。 有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴地告诉别人道：“四大人和我讲过话了！” 人问他：“说什么呢？” 答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：‘滚开去！’” 当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说吗？ 在这里，鲁迅先生提到了两个词，一个是“有面子”，另一个是“不要脸”。从这个笑话中，我们可以看出，脸和面子这两个词是有区别的。 “脸”除了表示面部以外，还表示一个人的尊严、荣誉感、正义感和羞耻感，而“面子”是一个人用来衡量自我期许与他人的评价是否一致的心理过程或结果，从外在表现上看，它体现为社会对一个人的认可程度。面子这个词本身是中性的，但在使用上，它既有中性的意思，也有贬义，比如，“死要面子”就是形容一个人很虚荣。 脸代表着一个人的道德底线。说一个人不要脸，那是极其严厉的批评，因为它往往表示一个人做了丧失尊严或者有损社会道德的事；而不要面子，是指一个人不在意别人对他的评价，或不注重社会对他的认可，这并不损伤尊严，也不违反社会道德。由此可见，“面子”实际上是个人尊严和社会尊重的终极体现，而“脸”是一种底线。“面子”并不是每个人都希望获得，而“脸”是任何人都不希望失去的，必须尽力去维护。也就是说，做人可以不要面子，但绝对不能不要脸。如果要面子到了连尊严都不顾的地步，那结果很可能是既丢了面子，又丢了脸。 《孟子》中有一则著名的寓言，讲的就是这样一个故事： 有个齐国人，家里有大小两个老婆。齐国人每次出门，都酒足饭饱地回家。妻子问他一道吃喝的是些什么人，他说，全都是些有钱有势的人。 妻子对他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来，问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。” 第二天早上，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人停下来和她丈夫说话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃，不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒足饭饱的办法。 他的妻子回到家里，对他的妾说：“丈夫是我们仰望并终生依靠的人，现在他竟然是这样的！” 二人在庭院中咒骂着、哭泣着，而丈夫还不知道，得意扬扬地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。 齐人背着妻妾去墓地吃祭祀的酒肉，不够吃就向人乞讨，他做这种丢尽脸面的事情，竟然回去以后向妻妾吹牛，说自己整天和有钱有势的人来往，每天吃得酒足饭饱。他以为这样就能让两个女人觉得他了不起，从而敬重他。人都有虚荣心，也都想有面子，毕竟谁都不想被人看不起，可也不能因为要面子就连最起码的尊严都丢掉了呀！试想，一个连尊严都不要的人，怎么可能有面子呢？ 要面子是以自尊为前提的，如果没自尊，就谈不上面子。要面子是很正常的需求，但过犹不及。爱面子的人往往有较强的虚荣心，很注重自己的形象和别人对自己的看法。这是一种复杂而矛盾的心理，它一方面是自信的，另一方面又是不安和自卑的。 鲁迅先生笔下的阿q也是一个“死要面子活受罪”的典型。 在阿q看来，有权有势、有钱、有名望，这就是有面子。正因为他死要面子，才会用精神胜利法来安慰自己饱受摧残的内心。阿q成了面子的奴仆，为了让自己能心安理得地活着，他明明挨了打，却硬说自己没有吃亏；明明受了侮辱，却硬说自己讨了便宜；在被赵太爷打骂之后，通过“儿子打老子”这样的话来安慰自己……他想通过意淫来获得尊严，可除了更多的耻笑和凌辱之外，他什么也没得到。 弱者往往是最爱面子的一群人，越没本事，就越想要面子。常听有的人说“给我个面子”，面子是怎么得来的，是别人给的吗？ 面子并非生来就有，也不能从天而降，更不是跟人要来的。想有面子，想让人给你面子，得自己去挣。当你有了值得别人敬重的资本时，人家自然会敬你、给你面子。如果你没有那个资本，人家看不起你，凭什么给你面子？所以，真正有自尊的人是不会跟别人要面子的，想要面子，就自己去挣。等你有了足够的本事，有了足够的自信，就算别人不给面子，你也不会在意，因为你本身已经有面子了，不需要别人给。 ◎不要不懂装懂 对一件自己不了解的事物，正确的态度应该是坦诚面对和虚心求问。可有的人觉得，承认自己不懂，不就等于说自己无知吗？那怎么行！为了掩饰自己的不足，他们不但死不承认，还要装模作样一番。 从前，有个北方人，到南方去做官。刚到南方，肯定有许多事情弄不明白，如果虚心请教别人，也许并不难懂。可这位先生却不想去问别人，他认为，那样显得自己太无知、太没面子了。他宁肯不懂装懂，结果惹出笑话来。一次，地方上有个乡绅请他去做客，大家聊得很开心，这时，仆人送上一盘菱角。这位北方人没吃过菱角，又不好意思问，主人家又一再请他先尝，无奈，他只好拿起一只菱角放进嘴里。主人看他连壳都没剥就吃下去，感到很奇怪，于是问他说：“菱角要剥了皮才能吃的，你怎么整个丢到嘴里去呢？”这人明知自己错了，却还死要面子，不懂装懂：“哦，我初到南方，水土不服，之所以连壳一块儿吃，是想去去火。”主人说：“还有这种说法吗？我从未听过。你们那儿菱角很多吗？”那人答：“当然，多得很呢！山前山后到处都是。”菱角原本是在水里长的，这人不懂装懂的样子，令主人大笑起来。 每个人都有自己的专长，不可能对任何事都精通，正所谓“闻道有先后，术业有专攻”。遇到不懂的问题并不丢人，如果不愿承认，不懂装懂，结果闹出笑话来，那才真的丢人。有些时候，不懂装懂不只丢人，还会害人损失钱财。 方大爷每月退休工资6000多元，两个儿子都有车、有房，事业有成。方大爷特喜欢收藏古玩，经常收看古玩鉴定类的节目，还查阅收藏类的书籍，口中常常叨念“器形”“包浆”之类的术语。 一天，他打算去古玩市场“淘宝”，在路边看见一个灰头土脸的男子，面前摆放着三个小物件。他突然眼睛一亮，立刻走上前去仔细端详。只见这个物件全身裹金，上面似乎还有一些未及清除的泥土和铜绿，其中一个破损了一小块，露出好像白玉的质地，虽然天色暗了下来，但是依稀可以辨认出是马、羊、龟的形状。 “这是金包玉啊，哪里来的？” “山西地窖里挖到的。”那个自称姓穆的外地人说。 “我出1200元，你卖不卖？” 经过一番讨价还价，方大爷最终以2700元的价格买下这三件古董。男子称家里还有一个，一小时后，方大爷又以1800元的价格买下一只玉兔。交易后，他还留下了自己的电话号码，并告诉男子：“如果还有货的话，再联系我。” 方大爷回到家，反复摩挲着淘来的物件，为自己“捡了大漏”而欢喜不已。哪知有一天，他把宝贝拿出来向几个藏友炫耀，其中一个藏友断定，方大爷手里的物件都是仿品。方大爷急了，又找了几个“高手”帮自己鉴别，结果大家都一致认定是假货。这下，方大爷傻眼了，可这是路上碰到的骗子，上哪儿讨回公道呢？只能把苦水往肚子里咽。 古玩行里有许多托儿，他们和古玩商勾结起来，专门给一些自以为是的收藏者下套。死要面子的人被他们一架就找不着北了，有时甚至还把自己当成行家、专家，结果往往花大价钱买了假东西。 对自己不懂或者不确信的东西，要能坦白承认，如果碍于面子不懂装懂，被人识破了丢人还是小事，要是再因此蒙受损失，那就太不值了。 第(3/3)页