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    也许诸位读者朋友们还记得，克洛德在和国王陛下，以及夸克纪埃的谈话中说过这样一句话：“这个要消灭那个”。如今，我们不妨就来探究一下这句话的真正内涵。

    根据我们的推论，这句话大概有两个层面上的意义。首先就是神职人员对先进的印刷术的恐惧，因为他们比普通人更能体会到，这种能够记载下一切言论行为的技术，将会给他们的生活带来多么巨大的改变，并且这种改变是彻底的。也可以这样理解，这是古老、陈旧以及教条的圣母院在面对新生事物时产生的不知所措。这种感觉就好比一只小燕子看见天使莱戎张开的六百万只翅膀时感到的眩晕。但是，新的科学技术在给社会发展带来蓬勃生机的同时，还会将旧的宗教信条无情地摧毁，只有这样人们才能挣脱重重地枷锁，冲破层层的包围，然后以一种新的方式来建设当下这个世界，毫无疑问，旧的事物最终将会被人们抛弃。如果用一句话来概括那句话包含的第一层意思，那就是：新技术印刷品将摧毁旧教堂。

    其实，第一层意思只是一种表象罢了，而真正深刻的是那句话包含的第二层意思。这层意思仍然是从第一层衍变而来的，并且它已经属于哲学的范畴了，不过，它并不是针对神职人员说明的，而是从学者和艺术家的角度进行阐述的。说简单点，第二层的意思便是，新思想必将取代旧思想。因为新的思维方式注定会帮助这个社会的事物产生不可思议的变化，比如说，在石头上刻字哪怕这样的文字多么的经久耐磨，可到最后也会向印刷术低头。“这个要消灭那个”的深层含义我们不妨理解为：印刷术要消灭建筑艺术。

    事实上，建筑艺术是人类发展到各个历史阶段的一项重大标志，无论人类发展到哪个历史阶段，建筑艺术都用其特殊的表现方式来阐述着这个时期的文明，从远古到十五世纪，无一例外。因此，建筑艺术可以说是一部大型书籍，它不仅是人类聪明才智的表现，更是力量和艺术的象征。

    不妨想一想，当人类处于原始时期时，一些具有重大意义的事件和言论行为不但无法长期保留下来，并且人类智慧中的一部分精华还面临被磨灭的危险。于是，这个时候一种先进的记忆方式就此诞生了。它不但可以记述那些事件、言论行为和智慧精华，而且还以最持久的方式让它们保留下来。于是，泥土变成了当时人们手中最为现成的工具，而一座座具有伟大意义的纪念碑就此诞生。

    其实，最古老的纪念碑就跟摩西说过的一样，是用“没有被铁加工过”的石头做成的。而建筑艺术最初是很原始、很简陋的。它是由一块块石头简单堆积而成的，只要把一块石头竖起来，那便成了一座简单的石碑，它不修边幅，质朴自然，就像一个象形文字的字母一样。起初人们就是这样简单地来实现他们建筑艺术的，而在亚洲西伯利亚的克尔特人克尔特人：即古代克尔特人，又名凯尔特人，是欧洲大陆阿尔卑斯山以北最早兴起的史前民族，罗马人称他们为高卢人。他们架起的巨石遗迹，主要在法国布列塔尼、弗兰德地区、爱尔兰等。中，在潘帕斯高原上，这种站立石碑的遗迹随处可见。

    再往后，随着人们思维的逐渐成熟，原来简单的堆砌已经有了长足的发展，人们开始尝试用一种变化的方式来表现他们的丰碑了，于是，随着不断地尝试，石头艺术逐渐多了很多花样，逐渐有了美感。比如，克尔特人的石棚和石环，伊特鲁立亚人伊特鲁立亚人：古意大利居民，公元前八世纪出现，古文明遗迹有著名的墓群，墓室一如生前的居室。的坟墓以及希伯来人的坟墓，都是这一时期典型的代表作品。这样的发展不仅使得原来象形文字的字母连成了单词，还让一些单词有了固定的含义。于是，人们开始用这种建筑方式来勾画场地，用石头和空地组成专有名词，而卡纳克卡纳克：埃及尼罗河东岸底比斯北半部遗址，属于公元前3200年的格尔津时期。巨大的土石堆积就是这方面很有代表性的作品。

    慢慢地，人们逐渐习惯用石头来记载文字，于是，石刻便成了当时具有某种意义的书籍。传说产生了象征符号，但它又在象征符号下消失，这就好比树叶遮盖了树叶。随着社会的不断发展，人类生活中产生的符号也是越来越多，并且符号与符号又错综复杂的联系在一起，产生了更多的符号。但是，早期的建筑根本无法承载许多的内容，而这些内容又具有重要意义不能被忽略遗失的，因此它们急需一种具有更大容量的东西，把它们记载下来并发扬光大。就因为这样，才推进了建筑艺术向前发展，于是一个个字母先是拼凑成一个个单词，后来又连成了一句话、一段话，甚至一片完整的文章。最后，这一时期的建筑艺术化身成了一个千面万臂的巨人，把这种具有极其深邃象征意义的符号，以一种看得见、摸得着的方式永久记录了下来。

    当卓有才干的代达罗斯测量的时候，当卓有智慧的俄耳甫斯歌唱的时候，一根根柱子瞬间成了一个个字母，不仅如此，长廊也变成了音节，而方尖塔便顺其自然地成了单词，它们以一种几何学的原理或规则排列了起来，真可谓是抑扬顿挫、跌宕起伏，直到它们完全符合了当时人们的审美观念之后，于是，一座新的建筑物便从此诞生了。比如，艾克林加的塔，埃及的拉姆雪昂，还有所罗门神庙，等等。

    随着先有了名词，之后便产生了动词。其实，动词的存在不仅仅表现在建筑的内部，还体现在建筑的外部造型上。就拿所罗门神庙来说，它并不只是圣书的封面，还是圣书的本身，它本身的每一部分都包含着神的语言。然而，这个动词却始终在变化，不仅从一个角落变化到另一个角落，还从一间祭室变化到另一间祭室，直到神庙的圣幕表现出它具体的形式。不过，这种形式依旧是建筑物，那便是圣约柜。圣约柜便是这个动词的表现形式，但是它的形象却表现在圣约柜的外部上，就跟装着木乃伊的棺木上刻有人的形体一样。

    建筑之所以成为人类思想的代言人，绝不仅仅因为建筑本身的建筑风格，还因为它们选择建造的地理位置，因为位置不同，内涵便不同。比如说，希腊人的庙是建在山峰上的，这样会使得山峰更加的秀丽挺拔，而印度人则完全不同，他们以无上的毅力开山劈岭，为的就是建造一排由花岗岩组成的地下怪塔，这种风格有着说不出的诡异。

    从以上的发展线索来看，在世界最初的六千年里，从印度斯坦浮屠到科隆的大教堂，建筑艺术可谓是人类社会中一册拥有丰富内容的书籍。这一点是肯定的，建筑不仅阐述着每一个历史时期的时代思想，同时也记载着那个时期的发展历程，并且还传承着永恒的历史名言。

    众所周知，任何文明都始于王权，终于民主。统一思想之后，随即而来的便是自由思想。当然，这种变化也在建筑艺术中得到最完美的体现。不过，我们必须要明白一点，利用水泥工艺去修建庙宇，表现神权，为的不仅仅是让它成为祭奠的象征，或成为宣扬上帝的工具。因为谁也不敢保证，社会不会发展到这样的一天，即自由思想成为了主流，而神权却在逐渐没落。真的到了那一天，估计神父、法典以及旧的社会制度都将会被统统覆灭。如果建筑艺术不能完全的表现人类的新精神，那么尽管它的每一篇都写满了字迹，但是这样的书籍也是残缺的、不完美的。不过，目前的情况还并非如此。
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